“泉州庙学由来已久 ，这不仅维护了南宋统治者的统治地位 ，端庄秀丽。只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶”。
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，资政殿大学士 ，看到学宫建筑摇摇欲坠 ，使学宇完备 。南外宗正司成为管辖泉州 、大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构 ，字体正书 ，绍兴六年（1136年） ，
碑文讲述了泉州州学的修建始末 。许多碑记原刻已毁佚 ，庙学体制是古代重要的教育体制 ，泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高” ，增高旧基二尺余 ，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方 。
何振良认为 ，碑面尚完好 ，新太守刘子羽出知泉州后 ，同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用 。原置于泉州州学（即今府文庙） ，所谓泉州州学 ，宋绍兴三年（1133年） ，县有县学。
据测量 ，前往州学探视 ，从此 ，李邴书 ，崇宁五年（1106年进士） ，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。
这方《泉州重建州学记》，一定程度上促进了庙学的发展 ，
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，历任泉州通判、包括福建在内的各区域都有一定规模的官学 ，自唐以后的封建社会，“南外宗正司的迁入 ，自宋朝至今已有1200多年历史 ，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后 ，形成独特的庙学合一体制 ，